| 県指定文化財 無形民俗文化財
ひたちのささら |
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| 日立市内の７地区にあるささらをまとめて日立ささらと言う。芸能の次第は地区により多少の違いがあるが、大体次のようである。まず表庭から、１．摺り込み、２．庭見（トヒーヒ）、３．鈴さがし（トーロロロロ）、４．歌舞い、５．ほまぢ、６．獅子の入羽、７．まめいり（ズクズン）、８．回れや車、９．弁歌踊り（ばんがや）、１０．獅子のおどし、１１．獅子喰い、１２．獅子の仲直り 裏庭から、１．摺り込み、２．庭見、３．鈴さがし、４．歌舞い、５．獅子の入羽、６．唐土の女、７．獅子のたわむれ、９．獅子喰い、１０．獅子の仲直り、以上で約４０分かかる。宮田ささらは、元の宮田村の鎮守である神峰神社の神事芸能として古くから伝承されてきたものであるが、１９９５年（元禄８）、水戸徳川光圀が、神峰神社を宮田、助川、会瀬３か村の鎮守と改めてからは、今日に至るまで助川、会瀬のささらとともに、神峰神社の出社の祭礼の折に、渡御行列の露払いの役をつとめるものである。 宮田ささらは、元宮田佐々羅といい、保存会も元宮田佐々羅保存会と称した。前述のとおり神峰神社祭礼に欠くことの出来ないものであり、古くは宮田村全体でこれの奉仕に当たったものらしいが、いつ頃からか東町が他の３町内の依頼により、佐々羅係を担当するようになり今日に至っている。 助川ささらは、宮田、会瀬ささらとともに神峰神社の神幸に供奉し、露払いの役をつとめる。神峰神社が宮田、助川、会瀬３か村の鎮守と改められて以来、神峰神社御出社、大祭の神幸に供奉するとともに、助川鹿島神社の祭礼にも供奉している。助川佐々羅が正式名称である。 会瀬ささらは古来より、宮田、助川ささらとともに、神峰神社の出社の際渡御行列に供奉し、露払いの役目をつとめるとともに、五穀豊穣、村内平和を祈願して獅子舞を奉納するものである。また、会瀬鹿島神社の祭礼で出社の際にも同様である。 大久保ささらは、大久保鹿島神社の出社の際、露払いとして御輿の先導をしてきたもので、大久保の上孫に古くから伝わってきた獅子舞である。そのため地元では、とくに「上孫散々楽」と呼びならわしている。大正１５年以来出社がなく、ささら奉納の機会も絶えていたが、上孫地区の氏子たちがこれを憂い、宮参りと称して幾度か練習を続け、かろうじて今日迄継承することができたのである。１９６３年（昭和３８）３月、上孫散々楽保存会が結成され、継承保存されている。 諏訪ささらは諏訪神社の出社祭礼の際に奉納され、渡御行列の露払いの役をつとめる獅子舞である。 諏訪神社の祭神は、上社がたたら五十鈴姫命(いすずひめのみこと)、下社が建御名方命(たけみなかたのみこと)で、１２５０年（建長２）信州諏訪大社の社人万年太夫藤原高利が霊夢によって上諏訪明神の分霊を字上諏訪の地に、下諏訪明神の分霊を字台の地にそれぞれ勧請したと伝えられている。 泉が森に鎮座し、天速玉姫命(あまのはやたまひめのみこと)を祭神とする泉神社は、日立地方では最も古く、延喜式内社として正史に出てくる神社である。また、この神社の「当夜祭」は、古い時代の祭事様式を残した珍しい行事である。この泉神社の出社に露払いとして奉納するのが水木ささらである。このささらは、古くは水木の向町が継承してきたが、氏子２０戸の向町だけでこれを保持して行くのは容易のことではないので、現在では水木全域を対象に保存会が結成され、保存伝承がはかられている。 成沢の鹿島神社は、社伝によると平安時代初期の大同年中に鹿島神宮の分霊を移し祀ったといわれる。成沢ささらは、何年かに一度の鹿島神社の大祭のほかの臨時の大祭などに露払いとして奉納する獅子舞で、地元では成沢鹿島神社佐々羅と称している。昭和１２年４月に大祭が行われて以来出社祭典がなく、そのためささらも永い間中断していたが、関係者の熱意と努力によって１９６６年（昭和４１）４月、２９年ぶりに復活した。 |
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